又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。

世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。

他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。

心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。

锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。

“杨广，你愿意选择这条路么”

面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢

父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。

修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离

辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。

而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。

最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。

这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。

再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。

铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。

荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多

眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了

杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎

“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”

一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。

“要烧香就快些进去，不要在此挡路”

杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。

以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。

还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。

有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。

而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。

他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。

踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。

对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。

“小师父，不知主持方丈在否”

“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”

“小师父，我要出家。”

第八十五章羁绊

杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。

智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。

为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。

当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。

原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。

隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。

这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。

后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。

结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。

陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。

有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，

在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。

他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。

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