gu903();般若心经为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经，现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
刚开始于山获取这部心经的时候，就是为了修炼浩然正气，或者说是护身罡气。
而一部观想法，或者说是一部经文，为什么会是修炼浩然正气的关键
这完全是信仰，或者说是精神力量的关系。
所以说，一切依附在经文之上的力量，其实是有信仰之力，或者直接说是精神力量催动的。
超度亡魂，一般都是念经的，而这个过程当中，其实就是催动浩然正气，化解阴气的过程。
所以在遇到那种四处游荡，没有任何目的，也没有任何智慧的孤魂野鬼之后，于山都会念几句般若心经。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
这就是般若心经的经文，就是因为第一句就是观自在菩萨，所以才会有观自在菩萨心经的称呼。
而一些小鬼，根本撑不了几句，就被于山咒语中蕴含的浩然正气化解了。
第三百二十八章圈养小鬼
阴气化解一空，而保持灵体的一丝真阳，就会变成无主之物，这丝真阳呈现金光，也就是世人说的功德金光。
就是这一丝真阳，聚集起阴气，形成了这种孤魂野鬼，现在阴气被驱散，单纯的这丝真阳也不能存在世间。
金光一丝一缕漂浮在夜晚的空中，更加显眼，于山走到金光之下，金光自自然然的飘落在他的身上，没入他的身体，缠绕在了于山的神魂之上。
无主之物，自然是谁得到就算谁的，现在是于山超度了这只孤魂野鬼，功德金光自然是被于山摄取。
吸收了这几丝功德金光，于山感觉神思更加清明，所以更想多找你只小鬼超度了。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
又遇到了一只小鬼，看样子也没有自主意识，所以于山脱口就是几句经文。
而这几句于山最喜欢，所以说的也很溜，不过，几句经文之后，消耗了不少浩然正气，那只小鬼居然没有被超度。
“咦”于山一惊，接着愣在了那里，刚才还像游魂一样四处飘荡的小鬼，此时却停了下，并且用极其仇视的目光盯着于山看
等到于山反应过，想要靠近一些之时，这只小鬼立即像是见了鬼一样，快速向前飞去。
于山反应慢了一步，居然被这只小鬼逃出了他的攻击范围，此时就算他继续念经，也应该没有多少攻击力，自然也就没法超度这只小鬼。
最主要的是，这只小鬼好像有自主意识，刚才那个眼神。就是无缘无故被人攻击，而散发出的怨恨。
孤魂野鬼或者是游魂是没有开启灵智的鬼物，这样的鬼物根本没有任何杀伤力，但这只小鬼，显然不同。
如果被这么一只小鬼盯上，可不是什么好事。
“难道真是一只小鬼”刚才于山没有在意。所以随意的就念了几句经文，现在想想，这只小鬼还这是不同寻常。
这是一只真正的小鬼，看着像是一个小男孩，大红肚兜，白白胖胖，这样的形象，很像是特别被人圈养的小鬼，而不是孤魂野鬼。
想到这是一只有主的小鬼。于山起了好奇心，他立即顺着刚才小鬼留下的一丝气息，向前追踪而去。
很快，于山就发现那只小鬼附身到了一个壮年男人的身上，看着那个男人，于山发现他身上始终有一些阴气缠绕，而他腰间阴气更重。
于山放出神识，瞬间掠过这个壮年男子。发现他的腰间藏着一个枯木雕刻的小瓶子。
看到这个木头瓶子的瞬间，于山已经能够确定。那只小鬼是这个男人圈养的。
这个男人的身体很强壮，在于山的天眼之下，能够清楚的看到他的气血充足，一点也没有被阴魂附身的样子，说明饲养这只小鬼，对他的负担并不重。
而以那只小鬼的实力。如果想要附身这个壮年男人身上，肯定是不可能的，所以就没有反噬的可能，这样圈养一只小鬼也就顺理成章了。
“养小鬼”自然不是养着玩的，顾名思义是养鬼帮忙办事情。但是，鬼魂之属，都是由于一丝真阳汇聚阴气凝结而成，只要它在世间行走，消耗是必不可少的，而阴气消耗的尤为严重。
所以鬼修不管是修炼，还是维持自身的存在，都需要大量阴气，而阴气的增加，就需要更多的真阳凝聚，所以鬼物更需要真阳之气固本培元。
人体之内的阳气，大部分都储存在血液之中，所以，先天不足的小鬼，最基本的食物就是血
养小鬼说容易很容易，说困难却有十分困难，懂行的，有传承的，圈养一只小鬼十分容易，但真正能够养成的却不多。
刚开始养小鬼的时候，的确是很小的一个鬼，每天必须吸收的能量可能只是一滴血就够了。
慢慢地小鬼也长大成鬼卒
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